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  • 为什么佛说法四十九年,未曾说过一字?

    造福,这就是大德。但是,如果我们没有修成佛果,怎么去度众生呢?怎么能够利益众生呢?譬如:一个人掉到江里快淹死了,而你又不会游泳,也不懂救生术,你怎么下去救他呢?你不能救他,那么你的德又在什么地方呢?...

    慧伯

    |佛学论文|因明|五明|

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  • 陈泉州:信、解、愿(2)

    就会非常明确了。第一次接触佛法的人听到这些,可能就听不懂了,他们所关心的可能就是自己的孩子病了,拜佛能不能好;家里老人出事,拜佛是不是能够让现实生活得到改善?都是些眼下最简单最现实的事儿。这些事儿都是...

    陈泉州

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  • 佛法的今古对话:从“废除八敬法运动”论教义的解释

    形式化了!不懂才要求教,如果懂了,为什么要拘泥这种形式呢?[46] 关于此问题,在《巴利律》已记载过,一位声闻阿罗汉kappina比丘的故事:  kappina比丘已成阿罗汉果,他犹豫是否应与僧团同布萨...形式化了!不懂才要求教,如果懂了,为什么要拘泥这种形式呢?释昭慧,《千载沉吟》,页30。  [38] 《巴利律》〈小品〉PTS.V ii.264。M 9.459-460。  [39] 一部出家指的是只...

    萧贞贞

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  • 论 支 遁

    色,因缘而成,而不知色本是空,犹荐假有也。”支遭在这里确实没有把真空假有这一辨证关系彻底阐释清楚,因而遭到僧肇的责难。但若认为支遁完全不懂“色之非色”,即假有性空的中道观,却并非事实。论者多以为罗什...

    贾占新

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  • “西游”的文化范式及其转换

    主人公。由于野性未尽,不懂礼节,他根本不用手执玉璧玉圭的晋见礼,就反客为主地独自大饮仙酒,又偷吃仙丹。在其他贵客还没有到场之时,就毫不客气地将永生留给自己。      大圣点看不尽,忽闻得一阵酒香扑鼻...

    叶舒宪

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  • 从历史文化地理学角度评《汉唐佛寺文化史》

    态度。任何人在做研究的过程中都会遇到一些自己原先不懂的东西,这很正常。关键要看对待未知的态度。该书在这方面的有些做法,笔者以为不可取。《高僧传》卷11《慧猷传》载:慧猷从卑摩罗叉受业,大明《十诵》,“...

    不详

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(1)

    断章取义,不懂修行。某些学术研究者,天天钻研文字相,企图从经论的文字中比对出佛法的意旨,但其人却从不依著经论所教的法门去修行,试问:此人真能了解佛法吗?譬如某人要了解月球,于是天天抱著叙述月球的书籍读诵...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第二辑(2)

    是,现在的修行人表面上说相信因果,实际的言行却颠倒错乱,有的倚老卖老;有的仗权势及多众便自谓正法;有的读了一些书,会说会讲,即迷执文字的知见不放,嘲笑那些不会背名相的人不懂佛法。凡此种种,都与因果论...年来,有无量无数的人,在不停地创觉无穷无尽的佛法,同样由人的内心展现,岂可遽言从前的佛法较纯,现在的佛法较杂?或现在的佛法较圆融,从前的佛法较偏狭?同样的,又怎能运用考据学的科学原理,在不懂该原典的创作...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第四辑(2)

    遭受刻意制造的毁谤之情事。以前师父认为出家即应避免俗务,但经过了这几年,却发现出家沙门如不懂交接应酬、参与世务,到最后一定只能到山里当猴子,完全无法在世间来度众。师父这几年内心的挣扎不是外人所可想像,...

    净元法师

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  • 净元法师著:痴心梦语第五辑

    贵耳贱目呢?”  李翱一听,立刻感到惭愧,向禅师请问:  “如何是道?”  禅师用手指一指上下说:  “会不会?”  李翱摇一摇头表示不懂,禅师又说:  “云在青天水在瓶!”  禅师的自然风范,不假造作...

    净元法师

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